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商品訊息描述:
- 出版日：1050510
- ISBN：9789571182926
- 語言：中文繁體
- 裝訂方式：平裝
內容簡介
大衛?休姆（David Hume）是哲學史上，以英文著述、最偉大的哲學家。他的《人性論》（A Treatise of Human Nature），眾所公認，精神哲學領域最重要的曠世經典巨作，媲美牛頓近代自然科學開山之作《自然哲學的數學原理》。休姆出身蘇格蘭地方望族之後，兩歲喪父，11歲就讀大學，礙於家境因素輟學。自學有成，22歲開始撰寫《人性論》，自此掀起論戰，梵諦岡查禁所有著作，終其一生備受教會衛道人士打壓，學術生涯坎坷。學思博大精深的休姆，堪稱古今學界的跨界奇葩，精通知識論、倫理學、美學、精神或心靈科學、文學（悲劇理論）、宗教（自殺論、不朽、靈魂等）、法律（正義論、財產權等）、政治、經濟、歷史等等。
目錄
致謝辭
休姆作品縮寫對照表
第一章 導 論
第一節 生平與年代背景
第二節 方法與目標
第三節 道德感
第二章 人類理智的背景介紹
第一節 印象和觀念
第二節 因果連結
第三節 否定物質實體和精神實體
第三章 激情
第一節 社會自我
第二節 直接激情
第三節 自豪和卑微
第四節 間接激情的對象與原因
第五節 印象和觀念的雙重連結
第六節 自豪產生通則的配合條件
第七節 同情
第七節 喜愛與憎恨
第八節 同情機轉與比較原則
第四章 動機與意志
第一節 自由與意志
第二節 理性無法直接驅動行為
第三節 激情作為「源生性的存在物」
第四節 休姆學派的一個動機理論
第五節 平靜的激情
第五章 反駁道德理性主義
第一節 導 論
第二節 兩個理性主義者：克拉克和沃拉斯頓
第三節 道德與動機
第四節 論證推理不能提供道德基礎
第五節 事實錯誤不能作為不道德的來源
第六節「實然─應然」問題
第七節 道德情感
第六章 自然美德與人為美德
第一節 個人美德的四大來源
第二節 反駁利己主義
第三節 人為美德：正義
第四節 正義與財產所有權的起源
第五節 正義的自然前提條件
第六節 財產的取得與轉移
第七節 承諾的人為性
第八節 自我利益的適宜地位
第七章 道德立場
第一節 同情與其檢核修正
第二節 品味鑒賞的標準
第三節 道德標準
參考書目
索引
內容試閱
第一章 導 論
第一節 生平與年代背景
1711年，大衛?休姆（David Hume）出生於蘇格蘭首府愛丁堡。家族世居貝里克郡的寧威爾區（鄰近英格蘭邊界），在地方小有名望，但家境不算特別富裕。根據記錄顯示，家族姓氏原本正確拼寫是Home，蘇格蘭語發音和Hume相同，中文譯音都近似「休姆」（[hjum]）。但是，當時地方戶政較為鬆散，所以也有部分人家登記為Hoom、Hum，以及許多其他相近寫法的變體字。雖然，早在12世紀，宗親族人就已落戶貝里克郡，但直系祖先則到了15世紀之後，才定居寧威爾區。1713年，休姆兩歲，父親約瑟夫去世，由寡母凱瑟琳獨力撫養他和一兄、一姊。《大衛?休姆的人生》（The Life of David Hume）傳記作者莫斯納（Ernest Mossner）寫道：
休姆家族在宗教方面，信奉蘇格蘭國教長老教會，在政治方面，則追隨輝格黨，堅定支持1688年光榮革命，1707年蘇格蘭與英格蘭的共主聯邦制度，1714年漢諾瓦王朝入主蘇格蘭，並且強烈反對詹姆士黨的各種流派。
（Mossner 1980: 32）
1722年，休姆十一歲，和兄長約翰同時進入愛丁堡大學就讀，這並不代表他特別早慧，因為當時學童多半十一歲上下就進入大學就讀，照現前的學制，約莫就是念中學的年齡。大學核心課程包括：拉丁文、希臘文、邏輯、形上學、自然哲學（亦即物理），另可選修數學和歷史等科目。1726年前後，休姆輟學，這在當時頗為平常，只留下甚少的在校學業記錄。在〈我的人生〉（My Own Life）一文，他只簡略記下「我順利通過教育學普通課程」（1980: 40）。
關於未完成大學學業，他寫道是在家庭經濟壓力下，只好中輟離校投入法律相關職業，並且開始自學法律，這方面的知識，算是相當紮實……這讓他有機會在1746年受委聘，出任遠征軍的隨行法務參議，再者也讓他在有生之年，陸續撰寫諸多類型的法律文件，以及提供法務專家評論見解。
（Mossner 1980: 55）
雖然，他形容自己「年少篤信教義」，但是在這段年歲前後，他下定決心，和宗教分道揚鑣。箇中緣由或許可從他後來對弗朗西斯?哈奇森（Francis Hutcheson）的說法窺見一班：「我渴望從西塞羅著作，尋找建立美德條目的源泉，而不再取法自幼篤信的宗教讀本《人的完全責任》（Whole Duty of Man）」（1980: 64）。此一階段，堪稱休姆學思能量突飛猛進的時期，到了1729年間，他就已經登上思想洞見初綻的入門峰頂，奠定了日後博大精深哲學體系的基礎。
在大量研讀與反思此一[新材料，藉此可望奠立真理的基礎]，終於在我18歲上下的年紀，似乎敞開了思想的新天地，把我轉渡向無可估量的遠方，讓我發諸少年人自然的孺慕之心，毅然決然拋開一切尋歡作樂或其他志業，全心全意貫注其中。法律，我本該認命追尋的志業，似乎只讓我滿心作噁，我無法設想，除了學者和哲學家之外，這世上還有其他我應該去努力追尋的前途。
（Mossner 1980: 65）
1729至34年間，休姆全神貫注探索「思想的新天地」，身心健康大受影響，飽受憂鬱之苦，還染上敗血症之類的生理病症。醫生給他開了偏方，建議每天喝一品特的紅葡萄酒，外加適量運動。後來，休姆自己也歸結，療癒心病的良方就是棄筆從商，暫時擱置嚴肅的學思志業。於是，他前往港滬商城布里斯托，找到一家...
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內容來自YAHOO新聞
新故鄉願景－后里從學校到市場 薩克斯風隨處悠揚
中國時報【（執筆：賴至巧）】
渾厚悠揚的薩克斯風伴著七星國小的下課鐘聲，此起彼落像首協奏曲。台中后里出產薩克斯風聞名許久，近年在地方人士的鼓吹下，從6歲到60歲、從學校到菜市場人人都能秀一手，樂迷還熱血組成多個樂團，吹響后里專屬的小鎮幸福。
由《中國時報》與正聲廣播合作的「新故鄉動員令」節目中，台中后里七星國小退休校長黃財源向主持人、中國時報執行副總編張瑞昌談起他號召十多名台中的小學校長組成「校長星光薩克斯風樂團」，沒有音樂背景的校長們利用課餘時間練習、假日公益表演，將音樂的種子散播到各校，在許多社區開花結果。
校長組團 藝術扎根
七星國小每天都可聽到樂音飄揚，源起於黃財源10年前擔任校長時，將薩克斯風經營成學校特色，並利用區公所補助金添購軟硬體，現在不僅有學生社團，全校三分之二教職員都會吹薩克斯風和長笛，學校也在104學年度正式將薩克斯風納入本位課程。黃財源開玩笑說，「學校裡連工友都會，不會吹薩克斯風不能進來七星國小！」
「校長樂團」最初只有后里6名小學校長，後來擴大到台中市十多名校長，帶動了薩克斯風學習熱潮。現在台中市的國小幾乎都有薩克斯風社團，台中教育局也連續3年舉辦薩克斯風比賽。
談后里的薩克斯風不能不提到台灣薩克斯風之父張連昌。他在1945年自行摸索製造出第一把薩克斯風，逐漸在后里形成一個產業聚落，台灣薩克斯風的出口數量高居世界第三，為后里的發展撐起了一片天。
不過，薩克斯風吹奏熱卻是最近幾年才形成，這是后里區公所為薩克斯風產業的瓶頸另尋出口、有心插柳柳成蔭的結果。
面對東南亞國家和大陸競爭，后里薩克斯風的全球代工量萎縮，內需市場急需活絡，黃財源指出，區公所5年前開始利用台中市垃圾處理場所回饋金發展地方特色，透過設立成人研習班鼓勵民眾學習薩克斯風和長笛，長期下來成了全民運動。黃財源的妻子、新社國小退休校長郭金蓮就說，「你來后里每個角落都能看到有人吹薩克斯風，菜市場賣水果的在吹，賣豬肉的也會吹。」
街頭巷尾就是舞台
后里的音樂不在音樂廳，而在街頭巷尾，一年一度的樂器嘉年華變成地方盛事。「來后里不會薩克斯風會被人笑啦！」內埔國小校長黃進傳這麼說。黃進傳是校長樂團一員，6年前來后里，對薩克斯風全然陌生，現在不僅跟著樂團四處表演 ，兩、三年前也在校內成立薩克斯風學生社團。
不過，推廣之初並不容易。黃財源表示，后里學生多是農工子弟，家裡負擔不起上萬元的樂器，「鄉下地方對薩克斯風的印象都是吹西梭米、而長笛就是有氣質，所以大部分家長只想讓小孩學長笛。」加上常常要更換的竹片一片要100元，薩克斯風社團一開始都招不到人。
黃財源費盡心思扭轉家長觀念，強調薩克斯風技巧夠純熟也能很小聲，「迷人而不吵人」，學校同時也補助部分的耗材費用，學薩克斯風的學生才多了起來，而校長樂團也逐漸打開知名度，類似的樂團如雨後春筍般出現。
像柑仔店老闆傅明山最初因為妻子上研習班間接愛上薩克斯風，沒想到後來練得比妻子還投入，兩年前更與樂友共組「無樂不奏」樂團。他們以吹奏流行樂為主，到餐廳、療養院或地方活動表演，客人也對他們在店裡團練習以為常。身兼后里樂器文化協會總幹事的傅明山說，「以前吃喝賭各種壞習慣樣樣來，現在只愛薩克斯風，跟老婆也有共同興趣很不錯。」
「星光」點燃軟實力
「星光」取的是黑暗中點點星光之意，希望用音樂點燃大台中的人文氣息。黃財源說，「獨樂樂不如眾樂樂，我們都有個夢，就是人人會吹薩克斯風。」
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/新故鄉願景-后里從學校到市場-薩克斯風隨處悠揚-215005760.html
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